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永不落幕的经典:朗香教堂,向上帝借光 | Le Corbusier第1张图片


勒·柯布西耶
(Le Corbusier,1887-1965年)


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勒•柯布西耶
Le Corbusier

20世纪最著名的建筑大师、城市规划家和作家;是现代建筑运动的激进分子和主将,是现代主义建筑的主要倡导者,机器美学的重要奠基人,被称为“现代建筑的旗手”,是功能主义建筑的泰斗,被称为“功能主义之父”。他和瓦尔特·格罗皮乌斯(Walter Gropius)、路德维希·密斯·凡·德·罗(Ludwig Mies van der Rohe,原名Maria Ludwig Michael)、赖特(Frank Lloyd Wright)并称为“现代建筑派或国际形式建筑派的主要代表”。

建筑
这是最高的艺术
它达到了柏拉图式的崇高、数学的规律、哲学的思想、由动情的协调产生的和谐之感
这才是建筑的目的

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Le Corbusier

勒•柯布西耶于1887年10月6日出生在瑞士一个最负盛名的制表手工业小城拉绍德封(La Chaux-de-Fonds),原名【查尔斯·爱德华·乔纳雷】。童年的查尔斯一点也不聪明,在学校成绩中等,做事也漫不经心,实在是让家长失望。相反,他的哥哥倒是少年天才,11岁就举办了个人的小提琴演奏会。这让本来就是音乐教师的妈妈格外高兴,把自己童年的所有音乐梦想都寄托在了这个小明星身上。而作为失宠的查尔斯,则只能乖乖听父亲的话,做起祖业,开始了少年的制表生涯。但是在制表工艺学校学习的过程中,画画成了小查尔斯最喜欢的事情,他总是能抓住大自然中动植物的本质,用简单的几何线条勾勒出来,他抽象的水彩画,也让老师惊讶不已。

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勒·柯布西小时候全家福©网络图片

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柯布西耶的绘画作品


由于欧洲工业化迅速发展,使这类传统手工业陷于衰退和危机,因此勒•柯布西耶从小就遇到这样一种挑战和选择。是继承其父业致力于过去传统艺术(勒•柯布西埃的父亲是一位刻制手表外壳的大师),还是倾向于势不可当的新的工业技术。

柯布西耶一生执著追求就是这样一种冲突的结果。而他所在那所实用艺术学校的启蒙老师勒•泼赖顿尼尔(L′EPlattenier)也很早就发现了勒•柯布西耶的天才。勒·柯布西埃年少时求学于故乡拉绍德封的艺术学校。第一次大战期间在母校执教。从1907年9月,第一次离开瑞士出国旅行起,早期的勒·柯布西耶进行了大量旅行考察,获得无穷启迪。在游历意大利期间,他被佛罗伦萨的【艾玛修道院】所深深折服,在他写给导师的信中,他曾将它比作成“大地上的天堂”。对艾玛修道院的认识,成为柯布一生事业的重要原型。

柯布西耶于1908年春天到达巴黎,在那里他遇到了第二个老师奥古斯特•佩雷特,对勒•柯布西耶后来道路产生了很大影响。佩雷特是一位工程师,特别热衷于刚刚问世的钢筋混凝土技术,他深信技术是建筑与社会未来的希望。勒•柯布西耶在佩雷特那里学到了过去忽视的数学、机械和材料科学等。

后来,勒·柯布西耶与建筑大师彼得·贝伦斯共事的经历也让勒·柯布西耶得到了很多启发。贝伦斯是一位热爱旅行的建筑大师,而勒·柯布西耶在随从贝伦斯的旅行经历让他看到了许多在法国看不到的灵感;可阅读文章《德国现代设计之父的巅峰之作(Hoechst AG技术大楼):彩色砖砌成的乌托邦 | 彼得•贝伦斯(Peter Behrens)》。尤其是在希腊宏伟的【雅典卫城】给了勒·柯布西耶无限的灵感,而在他脑海中这种经典的古典建筑与他简洁纯粹的个人风格完美的结合在一起,这也为后来萨伏伊别墅的风格埋下伏笔。

1914年第一次世界大战结束,为了加速战后重建工作,勒•柯布西埃设计了一种工业化的住宅建筑体系,称之为“多米诺”住房(Dom-Ino house),这种建立在钢筋混凝土结构上的大量性建筑体系,第一次摆脱了承重墙结构体系,室内空间也可以自由分隔。勒•柯布西埃解释他这种创新不但用最少的标准构件,最简便办法建造起来,并且从艺术上也能创造出一种新的美学基础,对这样一类个体建筑组合在一起会产生一种群体上的和谐和均衡,一种几何体的有机组合美,个体是单一的、标准的,组合是多样的、丰富的,这种新的艺术思想是勒•柯布西埃自1908年就开始追求的,他把建筑师的感觉和工程师的精确结合起来,这是工业化时代对建筑的要求。

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“多米诺”住房

1920~1922年,柯布西耶将“多米诺”住宅的思想进一步发展为“雪铁龙”住宅(Maison Citrohan)。同“多米诺”住宅一样,“雪铁龙”住宅也是标准化的框架组成,就象“雪铁龙”汽车那样可以进行大批量生产。但它更强调进深,横向只有一个开间,两侧由实墙支撑,内部拥有一个贯通两层的大起居室,儿童卧室位于最上层,前面拥有一个建在平屋顶上的空中花园。在柯布西耶看来,“雪铁龙”方案能够满足健康住宅所必需的阳光、空气、绿化三大要求。

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“雪铁龙”住宅

1922年,柯布西耶提出了所谓“不动产别墅”(Immeuble Villa)的方案。这一多层公寓由一系列标准的单元构成,其中每一单元都为上下两层,并且拥有一个开敞的花园阳台。楼内还配有商店等各种公共服务设施,俨然是一座独立的小城,他称之为“联合公寓”(Unité d’Habitation)。

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不动产公寓

1916年,勒•柯布西埃成为巴黎市民,巴黎的繁荣和重要,工业与艺术的集中,社会精英荟萃,都给了他很深的印象。另一方面他又深感城市拥挤,道路狭窄,效率很低,环境嘈杂,他就开始蕴酿并创造一个崭新的理想城市模式。

柯布西耶说过:别人都知道我是个建筑师,没有人认定我是个画家,而我确实透过绘画来获得建筑的灵感的。我想作为一个建筑师,如果我的作品能带来任何意义的话,这一切都归功于我的幕后功臣——绘画。1917年,勒•柯布西埃结识了年青画家A.欧曾方(Amédée Ozenfant)他们共同合作进行“立体主义”和“纯粹主义”的艺术创作,他们追求一种纯粹的形体,原始色彩、和谐均衡,一句话在工业时代的古典艺术,他们运用多视点透视,正常物体的变形等手法,变换着他们的艺术风格。

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勒·柯布西耶绘画©网络

1920年10月,柯布西耶与朋友合办的杂志《新精神》(L’Esprit nouveau),宣扬前卫艺术精神。他将自己的建筑观点与文学诗歌艺术结合,在当时的影响相当大。他从不将自己的语言限定仅限定在建筑或者城市规划的专业领域中,而是广泛地延伸至文学范围。在杂志的第4期中,柯布西耶和欧曾方合作发表了一篇论文《纯粹主义》,文章将纯粹主义从绘画延伸至所有造型表现领域,提倡以基本几何形体为主要表现手段的纯粹主义的机器美学。

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《新精神》第一期封面,1920©网络

柯布的这一美学观点在1923年出版的《走向新建筑》(Vers une architecture,原名应为《走向建筑》,但在翻译成英文时被错译成Towards a New Architecture,后即以此闻名)一书中得到全面阐述。在这里,他发表了不少论文,【并正式用勒•柯布西埃的名字】。勒·柯布西耶的诞生,使得查尔斯放下了过去,柯布西耶迎来了新生。黑框圆形眼镜,漂亮的蝴蝶结,整齐的西装,这都成为后来建筑师的标配。

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《走向新建筑》,柯布西耶著

在《走向新建筑》一书中,勒•柯布西埃提出他的名言“房屋是居住的机器”(A house is a machine to live in)。当然,他并不相信房屋真如机器一样,他强调的是一种“纯粹的精神上的创造”(Apure creation of the spirit),是一种兼有功能和精神上的想像。勒•柯布西埃还认为建筑必须创造一种新的社会上的和谐,也和其他空想社会主义者一样,他们的城市设计是要解决城市社会问题,要为人类创造一种新的社会秩序。

勒•柯布西埃大声指出:

“住宅是造起来住人的”,它需要充足的光线、新鲜的空气、干净的地板、合用的家具,它不需要关不严的路易XX式的窗子、抹着加纤维的灰浆以模仿石头的落满灰尘的墙面、100公斤重塞满房间充斥苍蝇屎的大吊灯、铺着锦锻松松软软的安乐椅以及老虎窗坡屋顶。

从“多米诺”住宅到“雪铁龙”住宅,再到“不动产别墅”,从库克别墅到萨伏伊别墅,柯布西耶的终极目标是要建设一种与传统城市截然不同的能够适应现代工业化生产方式和汽车时代的现代城市,他称之为“光辉城市”(La Ville radieuse):【在现代条件下,城市既可以保证人口的高密度,又可以形成安静卫生的环境:他理想的现代城市就是中心区有巨大的摩天大楼,外围是高层的楼房,楼房之间有大片的绿地,现代化整齐的道路网布置在不同标高的平面上,人们生活在“居住单位”中。】

1926年,柯布提出了他的新建筑五要素思想。可阅读文章《解读「萨伏伊别墅」/ Le Corbusier》。

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Le Corbusier,萨伏伊别墅,1928-1930

勒·柯布西耶的新建筑五要素

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1.底层架空
主要层离开地面,独特支柱使一楼挑空

2.自由立面
由立面来看各个楼层像是个别存在的楼层间不互相影响

3.横向长窗
大面开窗,可得到良好的视野

4.自由平面
各层墙壁位置端看空间的需求来决定即可

5.屋顶花园
将花园移往视野最广、湿度最少的屋顶

1935年,勒·柯布西耶第一次来到美国,充满幻想和憧憬并希望在此可以有所作为,但最终希望落空,后柯布返回法国并发表了一篇苦乐参半的文章“When the Cathedrals Were White: Jounrey to the Country of Timid People”,称美国人太怯懦以至于无法接受他的想法。当时,柯布与同时代的赖特也产生了不可弥合的分歧。赖特认为美丽的建筑不止局限于精确,它们是真正的有机体,是心灵的产物,是利用最好技术完成的艺术品,工业化只是为建筑设计提供了条件,而建筑本体仍需回归自然和人的需求。柯布则赞美工业技术的进步给建筑带来的无限可能,并直接宣称【住宅是人类居住的机器】,他希望通过工业化标准生产,创造出成本低廉、功能至上、高效实用并能满足所有人居住需求的住宅形式。

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Le Corbusier in California, 1937©网络

柯布的【瓦赞计划】设想在当时引发了不小的争议:古典派人士认为他的规划非人性,也有人拿他的规划当笑柄,而另一部分人则将其视为实验性的先锋。这是在一百年前的现代化都市的设想。柯布的伟大就在于那个时代他就预见了我们今天城市生存所面临的诸多问题,但可惜的是大半个世纪过去了,我们依然没有解决好这些问题。

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Le Corbusier,【瓦赞计划】规划设想图

随着1945年的二战结束,城市重建工作开始了,柯布西耶和他的【光辉城市】计划终于得以实现。1952年,马赛公寓建成,这件作品代表了勒·柯布西耶对于住宅和公共住居问题研究的制高点,结合了他对于现代建筑的各种思想,尤其是关于个人与集会之间的关系的思考。它像一座方便的“小城”,粗野外观,与战后流行的全白色的外观形式形成鲜明对比。

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Le Corbusier,马赛公寓,1947-1952年©网络

1950年,柯布西耶来到了这个名为Bourl Mont的山丘顶上,被四周的环境以及场地的历史所吸引,他接受了重新设计一座教堂的委托,要为这幢神圣的新建筑注入新精神。

我满怀期待穿越礼拜堂大门,却被眼前背叛了我的想象的、堪称暴力的激烈空间完全震慑住,好一阵子都说不出话来;排除了所有水平、垂直的线条,毫不掩饰灰泥墙饰质感的粗犷雕塑;满溢在不规则平面形状内部空间、如洪水般的光朗香教堂的一切,都颠覆了当时我对建筑的常识

|安藤忠雄

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Le Corbusier,朗香教堂,1950-1955年©网络

柯布西耶的建筑生涯到了巅峰,反而他却越来越回归到节约、简单的生活,甚至是在美学意义上对至简的探索。他在法国蔚蓝海岸的小木屋里,找到了自己的理想家园,这里只容纳生存所需的最低物质,一张床、一张凳、一个书架。

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01
1950-1955
Chapelle Notre Dame du Haut / 朗香教堂
索恩省,法国

朗香教堂(Chapelle Notre Dame du Haut),位于距瑞士边界几英里的法国东部索恩地区的浮日山区一个叫做朗香(Ronchamp)的小镇上,坐落于其间一座小山顶上,是建筑大师勒·柯布西耶设计生涯中最浓墨重彩和传奇神秘的一笔。

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朗香教堂,1950-1955©archiposition

早在4世纪,人们就开始在此修建纪念圣母玛利亚的建筑,随着历史的发展成为朝圣地;18世纪末期建立的一座教堂于1913年被雷击中而烧毁;而后原地又重新建了一座教堂,1944年第二次世界大战期间,这座教堂再次被炸毁。

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18世纪末期的教堂©网络

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二战时期被炸毁的教堂©网络


二战后,教会内部的改革者希望通过将现代建筑艺术来赋予了人们新的精神价值。朗香教堂,是让柯布西耶名垂青史的教堂,也是柯布西耶与阿兰神父结缘之处。西方建筑泰斗、现代建筑的旗手勒·柯布西耶是一位无神论者,可为何让他青史留名的却是朗香教堂?而最终遗言里也要求停灵于拉图雷特修道院?

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拉图雷特修道院,1953-1960©网络

这一切的一切,都离不开一位名叫【阿兰·高提耶】的神父。

阿兰·高提耶(神父)
Marie-Alain Couturier
1897-1954

年轻时的阿兰·高提耶曾立志要当画家,但是参加一战给他带来的伤痛,使得他在28岁那年选择了加入天主教道明会,即使加入了教会,阿兰神父依然非常热爱艺术。1948年,阿兰神父结识了柯布西耶,并邀请他设计马赛附近的石窟教堂,这一次合作的失败并没有阻止阿兰神父在1950年再度找到柯布西耶,殊不知,正是因阿兰神父的坚持,才催生了20世纪最伟大的教堂。

1954年,朗香教堂落成前,阿兰神父却因重症肌无力过世,而在其去世前两年,他又找来柯布西耶设计拉图雷特修道院。事实上,在拉图雷特修道院动工之前,已有属意的建筑师诺瓦里诺,且几乎准备要发包动工。就在最后关头之际,曾经主持修建过众多修道院的阿兰·高提耶神父一反常态、越权强行介入这个计划,将局势彻底扭转。让人唏嘘的是,之后准备大显身手的柯布,完全不知道背后的一切,更不清楚让他名留千古的朗香教堂,当年竟也是夺自早已定下的建筑师之手。历史在论断成败时向来无情,这扭转乾坤的事件,让勒·柯布西耶在建筑史上意外留下了另一座著名建筑,而诺瓦里诺则自此在建筑史上消失,鲜少再被人提及。

1950年,勒·柯布西耶来到了这个名为Bourl Mont的山丘顶上,被四周的环境以及场地的历史所吸引,他在山丘上花了足足三个小时观察阳光和视野;他接受了朗香教堂的设计委托,空间的纯粹性是柯布的主要关注点,柯布要为这幢神圣的新建筑注入新精神。

I have intended to create a place of silence, of prayer, of peace, of inner joy

我想要创造是一处“静谧、祈祷、和平与喜悦”的场所

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Le Corbusier(1955.06.25)

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朗香教堂,1950-1955©archiposition

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朗香教堂,1950-1955©网络图片朗香教堂,1950-1955©Gili Merin

曾经的柯布对社会的未来抱有乐观和积极的憧憬,坚信科学技术的发展和大工业生产可以为人们带来幸福,他那时候的理念是用这种简约的、工业化的方法建造非常理性的建筑形体。然而随着纳粹的铁蹄践踏着欧洲,发达的科技被利用成了杀人的武器,《走向新建筑》里提倡的新式建筑在纳粹的推崇下发扬光大。

1952年,柯布设计的马赛公寓刚刚完成,相较于这个非常理性地控制角度和秩序的居住建筑,朗香教堂的设计精神似乎完全相反。此时的柯布却突然想像个在土坡边玩耍孩子,想设计一个属于自己的艺术品,孤独的用粗糙的混凝土构筑着最原始和无羁的空间;一座最真实、纯粹的教堂雏形在柯布的脑中逐渐清晰起来。

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朗香教堂,柯布草图©网络

柯布的这张草图基本明确了教堂的平面形状;北、西两道直墙的端头分别向内卷进,形成三个小祷告室,它们的上部突出屋顶,向天空迎接阳光,并成为建筑的三个高塔。从草图中还可以看到建筑的东立面上方有出挑的屋檐,檐下是露天仪式中唱诗班的位置。

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朗香教堂,柯布草图©网络

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柯布凝望朗香教堂模型©网络


在朗香教堂项目中,勒柯布西耶有机会将他的精力完全自由地倾注其中,并按自身意愿诠释宗教进而实践,这必然导致了对朗香教堂宗教方面的释读与其本人的自信与魄力的解读不可分割;在经过大量调查历史和与教堂有关的文化艺术后,柯布决心要把朗香教堂设计成一个【视觉领域的听觉器件】(acoustic component in the domain of form)。把教堂建筑视作声学器件,使之与场所沟通、与上帝沟通。

它应该像听觉器官一样的柔软、微妙、精确和不容改变
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《勒柯布西耶全集1946—52》P.88

这一次,柯布脱离了理性主义,转到了浪漫主义和神秘主义。或许,是因为在深入接触印度文化后,使一直以欧洲文化为中心的柯布受到了震撼,对他设计朗香教堂产生了深远的影响;因为在彼时,柯布已经开始接触印度昌迪加尔的规划设计项目,他的日本弟子吉阪隆正也有如此推测。

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朗香教堂,1950-1955©网络

建筑的主体框架由钢筋混凝土浇筑而成,包括厚重的屋顶也是如此。关于屋顶的形式,柯布曾说此灵感来自于在纽约长岛海滩上捡到的蟹壳。屋顶突出墙体的两个巨大的弧形挑檐正好对应着东南两个立面,对角处的墙体斜切成锋利的边缘,配合着屋顶的形式高高耸起,指向苍穹,同时加强主立面和宗教活动的仪式感。

朗香教堂有着奇异的外表,结构主要部分是薄壳状的屋顶,由两层6厘米厚、之间相间2.26 米的混凝土膜组成,内部有钢筋混凝土肋板拉结。屋顶保持了混凝土刚拆模时的深灰色,由16根柱子支撑。曲线形墙面与三座塔楼在砌筑时用了之前被战火毁坏的老教堂的石块,表面喷了灰白色的泥浆,朴实且粗野,似乎可以嗅到历史的气息。

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朗香教堂,1950-1955©网络

朗香教堂两面俯视索恩平原,东面是浮日山脉,南面和北面则分别是两个小峡谷。而柯布西耶利用凹凸转换来突出曲面墙,也是一种对于周围山脉的回应。

朗香教堂是建立在孚日山脉最后一片山体上的进香堂,是一个静思和祈祷的场所;它西面俯视索恩平原,东面是孚日山脉,南面和北面分别是两个小峡谷;教堂作为“视觉领域的听觉器件”与这四个不同层面的景观对话
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Le Corbusier,《模度》

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朗香教堂,总平面图©网络

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朗香教堂,动线及环境示意图©jzxs

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朗香教堂,1950-1955©Gili Merin


朗香教堂是一座罗马天主教圣母朝圣小圣堂,大约为30 X 40米的不对称平面,最多可容纳200人。教堂与山的结合着实令人赞叹,几乎再次上演了雅典卫城跟山环围的关系,柯布认为朗香与雅典卫城的帕提农神庙有很多相似之处,想在此处重现其对场域的纪念性。

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雅典卫城©网络

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柯布手绘的雅典卫城©网络


柯布认为从远处看得到的教堂很重要,教堂应该与场所连成一体,仿佛连通自然的音符,是视觉领域的听觉器件;上山的路,与地形,与远景,都成了朝圣的一部分。

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朗香教堂,1950-1955©网络

建筑四个立面逐步分析@

东向(孚日山脉)| 建筑 | 1
在教堂东侧巨大的屋檐下,曲面墙渐变地划分出一个室外祭坛,室外场地可最多容纳1200人;牧师也可以从室内二层走到户外的讲经台来传教。在墙面左侧有一个方形的神龛,内部放有圣母像,环绕神龛四周还有一些细小的孔洞,对应内部主祭坛的位置,圣母像散发出一束圣光,周围的孔洞将光线像星斑一样引入室内,营造出一种如星辰拱月般的神秘背景。

在每年的两个重要节日:8月15日(圣母升天日)和9月8日(圣母诞辰日),成千上万的人从四面八方来到这里朝圣。

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朗香教堂,东向©网络

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朗香教堂,朝圣照片©网络


南向(小峡谷)| 建筑 | 2

教堂的南向面对着小峡谷及进入建筑的小径。粗糙的混凝土白色墙面上开着大量不规则排列的尺寸不同、样式各异的窗洞,并在其上方镶嵌着自然色彩的玻璃,阳光照射进来就会折射出五颜六色的光。

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朗香教堂,南向©Wojtek Gurak图片图片

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朗香教堂,南向©网络


西向(索恩平原)| 建筑 | 3

教堂的西向可以俯视索恩平原。根据教堂的要求,所有落在屋顶的雨水都可以收集在西侧的一个蓄水池中。整个屋顶西斜下来,通过蓄水池把雨水导入到山里。

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朗香教堂,西向©网络

北向(小峡谷)| 建筑 | 4

教堂的北向也面对一个小峡谷,也有一个入口可以进入建筑内部。常用的红、绿二色自然不会遗忘,局部不规则的小窗呼应了南墙,墙面的楼梯用来通往圣器室上方的夹层空间。

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永不落幕的经典:朗香教堂,向上帝借光 | Le Corbusier第81张图片

朗香教堂,北向©网络

1953年,朗香教堂开始实施建造,现场条件极其困难,没有自来水,交通也很不便利,建筑材料难以运输,其中部分墙体是用老教堂残留下来的砖石砌筑而成,不能使用机械化的施工方法。柯布曾表示,伟大的艺术成就不需要巨额的费用。在新建筑建造的时候,勒·柯布西耶对机器时代的建筑已经不感兴趣,他觉得自己的风格更原始,更像雕塑。

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朗香教堂,施工过程照片©网络

朗香教堂的优美与天真,典雅和神圣,怪诞和神秘,超越常规也超越了理性,对于朗香教堂,建筑学先前的那些理论规律都无法表达清楚。它超越了古代建筑史,文艺复兴和中世纪建筑史,甚至也超越了当时的现代建筑史。那粗旷敦实的体块,混沌的形象,像极了人类文明开始时的原始与质朴,混沌和神力仿佛蕴藏其中,然而又隐约透露出未来感和深深的精神上超越时空的内容。

我满怀期待穿越礼拜堂大门,却被眼前背叛了我的想象的、堪称暴力的激烈空间完全震慑住,好一阵子都说不出话来;排除了所有水平、垂直的线条,毫不掩饰灰泥墙饰质感的粗犷雕塑;满溢在不规则平面形状内部空间如洪水般的光;朗香教堂的一切,都颠覆了当时我对建筑的常识
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安藤忠雄

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朗香教堂,平面图©网络

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朗香教堂,功能及动线分析图©jzxs图片

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朗香教堂,剖面及轴测图©Le Corbusier


室内主要空间逐步分析@

主入口旋转门 | 室内 | 1

主入口旋转门位于南墙区域,由柯布西耶亲手绘制呈红蓝色。在基督教中,蓝色象征天国,红色象征基督的鲜血,中世纪广泛应用于哥特式教堂的花窗彩绘中,红蓝二色对比,极富视觉冲击力。

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朗香教堂,旋转门©网络

采光南墙 | 室内 | 2

从教堂南侧主入口的大转门进入后,会发现教堂的屋顶和外墙之间留有几厘米的间隙,光线透入使得屋顶像是漂浮着。它引导着人类的心灵深处的思索,从抽象的感触到对信仰的渴望,柯布西耶对光线的捕捉可以说是巧夺天工。

贝壳一样的屋顶被放在实际上很厚的墙壁上,它们内部是钢筋混凝土柱;屋顶外壳靠在这些柱子上,但不会接触墙壁,一道10厘米宽的光水平裂缝令人惊叹
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勒·柯布西耶

南墙厚厚的墙体上开设了很多参差错落的窗洞,这些窗洞从外至内、大小不一的呈喇叭口形放大,窗洞的外壁镶嵌着被抽象分隔的彩色玻璃璃与透明玻璃的组合,使得整面墙和每个洞口都散发出神秘的光感。黑暗之中的彩色光线,将访者导入一个神秘的空间。

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朗香教堂,采光南墙©archiposition

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朗香教堂,采光南墙©网络

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朗香教堂,椅子©网络


祭坛 | 室内 | 3

作为建筑的核心,正是靠从空隙照进来的和谐的光线突出强调的。礼拜堂宣讲坛后的墙体之上,光照效果产生了斑点般的图案,好似星光闪闪的夜空,稀疏的开窗被十字架上方一处巨大开口倾泻出的光照所赞美,但创造出了一种强大的宗教图像变革性的体验,整个唱诗班席沉浸在光中。

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朗香教堂,祭坛©网络

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朗香教堂,祭坛周边©网络

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朗香教堂,剖面图©网络


礼拜室 | 室内 | 4

从平面规划来看,突出屋面的三个半圆形塔楼分别对应着室内的主礼拜堂、早礼拜堂和晚礼拜堂。位于西南角的主礼拜堂高22米,两个小礼拜堂高15米,通过塔楼顶部侧面隔栅窗将光线从高处引入内部,体现光线的神圣性。其中,主礼拜堂隔栅窗朝向北侧,以最安静的方式对话自己;早礼拜堂隔栅窗朝向东侧,吸纳清晨的柔和光线,晚礼拜堂开窗朝向西侧,接收下午的金色余晖。

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朗香教堂,礼拜室分区图©网络

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朗香教堂,模型©网络


朗香教堂的内部空间仿佛人类潜意识中温暖、柔软的母体,没有弥撒的时候,信徒可以寻找自己的祈祷与冥想空间。室内三座塔楼下分设了三个礼拜室,内壁刷有各不相同的颜色,光线从顶部洒下,完成是人神之间的对话。

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朗香教堂,主礼拜室©archiposition

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朗香教堂,早礼拜室©Trevor Patt

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朗香教堂,晚礼拜室©网络


1955年6月,朗香教堂建造完成,并于6月25日举行落成仪式。次日,柯布给母亲的信中写道,星期六在朗香,一切都进行的很顺利,充满了欢乐、美好和精神的光芒。你的柯布西耶位于荣光之巅,广纳众人的问候、热爱与尊敬。这是一场很难打的仗,是我长久以来最具革命性的建筑作品。

尽管教堂的形式让一些神职人员感到不安,认为偏离了传统教会的形式;同时也让当时的建筑评论者们感到不解,认为这是对现代主义的背叛,但历史证明了它的伟大和超前。

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在山丘顶上,朝圣者庇护所和神父宿舍这两座建筑也由柯布设计。另外在教堂的东北角,他还设计建造了一座金字塔形的纪念碑,是原来的老教堂剩下的石材堆砌而成,用于纪念在解放时期牺牲的人们。

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伦佐·皮亚诺,朗香教堂及周边建筑示意图©网络

1朗香教堂(柯布西耶)
2朝圣者庇护所(柯布西耶)
3神父宿舍(柯布西耶)
4纪念碑(柯布西耶)

20世纪70年代,建筑师「简·普鲁威」制作了一架挂有三口钟的钟柱置于教堂西侧。

5钟楼(简·普鲁威)

意大利建筑师伦佐·皮亚诺2006年受托在法国朗香(Ronchamp)教堂旁边设计一个新的游客中心和女修道院。这个项目在开始规划时,就引起了勒·柯布西耶基金会的批评,甚至发起了一场阻止这个项目的请愿活动,参与签署请愿书的建筑师中不乏类似理查德·迈耶和西萨·佩里这样的行业大咖。伦佐·皮亚诺一开始对在朗香教堂旁边建造一座修道院其实也是持抗拒态度的,但教区业主的态度和朗香教堂人满为患的现状最终打动了他,伦佐·皮亚诺于2011年9月完成了一系列谦逊的介入。这两组建筑为了突出朗香教堂的主体地位并配合环境设计,都半隐于山丘侧面的山体中。

6 门房(伦佐·皮亚诺)
7 贫穷佳兰隐修会修道院(伦佐·皮亚诺)

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伦佐·皮亚诺,修道院©网络

永不落幕的经典:朗香教堂,向上帝借光 | Le Corbusier第141张图片

伦佐·皮亚诺,修道院©archiposition


在勒·柯布西耶的全部作品中,朗香教堂是独一无二的,因为它背离了柯布西耶的标准化原则和机器美学,取而代之的是对特定场所的回应。柯布西耶自己也承认,正是这个地方提供了一个让人无法抗拒的天才场所来回应,朗香教堂充满着独特的色彩,成为20世纪最重要的宗教建筑之一,在2016年被列为世界遗产。

柯布西耶不是建造了一座房子
而是用混凝土灌注了一部圣经
还没有打开圣经
这座教堂已经充满了圣经中的话语


参考资料:
[1].《从朗香教堂中窥探柯布西耶晚年的自我颠覆与重塑》
[2].《向上帝借光:La Chapelle de Ronchamp 朗香教堂 / 勒·柯布西耶》
[3]《勒·柯布西耶丨La Chapelle de Ronchamp朗香教堂》
[4]《致敬经典100s | 了不起的勒柯布西耶和他的朗香教堂》
[5]《其它》

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